miércoles, 25 de febrero de 2015

QUIEN FUE MARÍA MAGDALENA ?


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QUIEN FUE MARÍA MAGDALENA ?

En el año 591 el Papa Gregorio I calificó a María Magdalena de cortesana prostituta, y dijo que «tenía que lavar con lágrimas la suciedad de su cuerpo». Es cierto que la Iglesia también reconoció la santidad de esta mujer, la describió como «novia mística de Cristo» y le consagró la festividad del 22 de julio; pero el sambenito de pecadora ha caído sobre ella y oscurece cualquier otra faceta.
Ahora el «huracán da Vinci» ha divulgado la versión más heterodoxa y herética de su historia: que se casó con Jesús en las Bodas de Canaá, y que los hijos de ambos se habrían unido a la monarquía merovingia, primera dinastía gala, formando así un linaje secreto perpetuado hasta nuestros días, aunque las novelas de caballería, así como la leyenda del Santo Grial, fueron creadas para transmitir esta verdad en clave simbólica. Según esta teoría, para ocultar estos hechos la Iglesia habría manipulado los evangelios y tergiversado la identidad de Magdalena y su relación con Jesús. ¿Cuál de las dos versiones es cierta? ¿La pintada por la Iglesia de una Magdalena pecadora y penitente? ¿O la de una esposa y madre, una novia perdida que el cristianismo ha de recuperar para estar en consonancia con los tiempos modernos? ¿Pueden los evangelios canónicos o los gnósticos, y otros textos apócrifos arrojar luz sobre este asunto?Qué nos dicen los evangelios canónicos
En el Nuevo Testamento se cita a María Magdalena doce veces, un número solar que podría aludir a su rango de primer apóstol de la Iglesia primitiva tras la muerte de Jesús.

En ninguna de esas doce veces se la asocia con la prostitución. Tan sólo hay dos comentarios en los que se dice que Jesús había expulsado de ella siete demonios. Uno en la presentación de Lucas (8:2), que además dice de ella que era seguidora del Nazareno, y ayudaba al mantenimiento de éste y su séquito con sus bienes. Y otro en la escena de la Resurrección de Marcos (16:9).

El resto de referencias evangélicas la relacionan con la crucifixión, sepultura y resurrección de Jesús. Un cúmulo de citas del que se desprende que fue la más fiel entre sus seguidores, pues mientras todos, a excepción del enigmático «discípulo amado», huían despavoridos, incluido Pedro, ella le acompaña durante toda su agonía hasta la tumba.

Testigo de excepción de la resurrección, según Lucas, Mateo y Marcos, Magdalena fue una de las las mujeres que «vieron» a Cristo antes que nadie. Y de acuerdo con Juan, es la primera en presenciar este milagro a solas, tras lo cual es enviada por Jesús a anunciar la «Buena Nueva» a los discípulos varones.

Magdalena transmite a los apóstoles la noticia de que Jesús ha resucitado, pero éstos no la creen y atribuyen su historia a fantasías propias de mujeres, una prueba más de la hostilidad que, en general, le demuestran en casi todas las escenas donde aparece.

En los evangelios hay siete listas en que el nombre de María Magdalena se cita con los de otras mujeres, y el suyo lo hace en seis ocasiones en primer lugar, un pista del importante papel que pudo jugar en la vida de Jesús y que los apóstoles no disimularon.

El episodio del «frasco de alabastro», en el cual una mujer unge la cabeza o los pies de Jesús con esencia de nardo, relatado con variaciones por los cuatro evangelistas, Lucas (7, 36-50); Marcos (14, 3-9); Mateo (26, 9-14) y Juan (12, 1-11), ha contribuido a que tradicionalmente la figura de la Magdalena se asocie a la de una pecadora pública, pero también a la de María de Betania, hermana de Lázaro y Marta.

La llamada «cuestión de las tres Marías», surgida por esta asociación, ha dado lugar a un debate secular entre la Iglesia de Oriente y la de Occidente. Mientras la primera diferenció a las tres figuras y dedicó un día distinto en el santoral para cada una, la Iglesia de Roma las identificó como las mismas y desde el siglo IV consagró el 22 de julio a María de Betania que, según grandes Padres de la Iglesia, era también María Magdalena. Y así hasta 1969, año en que las diferenció oficialmente, y se adjudicó esta fecha sólo a la Magdalena. Este cambio drástico podría obedecer al intento de disociar a las dos mujeres para que no se pudiera decir que Magdalena, una pecadora, ungió a Jesús. Algo conveniente ya que, en la religión judía quienes ungen a los reyes están revestidos por una autoridad impropia de una prostituta.

El único que describe a «la mujer del frasco de alabastro» como una pecadora pública es Lucas, y sólo Juan le pone nombre y dice de ella que era María, la hermana de Lázaro. ¿Por qué se asocia entonces a Magdalena con ella? La respuesta está en el hecho de que cuando los discípulos protestan por el derroche del ungüento de nardos, muy caro, Jesús pide que se deje en paz a la mujer y añade: «ella se ha anticipado a embalsamar mi cuerpo para la sepultura». Teniendo en cuenta que en la escena de la mañana de Pascua, la única que va a la sepultura con ungüentos para embalsamar el cadáver de Jesús es María Magdalena, mientras que María de Betania está ausente de la escena, han sido numerosos los adalides de la Iglesia, entre ellos San Agustín, San Buenaventura, San Bernardo, y el papa Gregorio I, que han pensado que eran la misma persona.

La expulsión de los siete demonios ha dado lugar a diversas teorías : ¿estaba poseída María Magdalena? ¿practicaba la hechicería? Gregorio I los interpretó como si fueran los siete pecados capitales: envidia, gula, lujuria, ira, avaricia, soberbia y pereza. Pero, según el esoterista español Juli Peradejordi, la expresión «siete demonios» es un símbolo utilizado por los hebreos para referirse a la «mala inclinación» del corazón humano, o «el espíritu del mal» que reina en este mundo bajo la potestad de los siete planetas.

En el texto gnóstico del Evangelio de María Magdalena, ella misma habla de cómo el alma es oprimida por siete potestades: tiniebla, concupiscencia, ignorancia, envidia, el reino de la carne, la loca inteligencia de la carne y la sabiduría irascible. Así que también es posible que éstos fueran los «siete demonios» de los que la liberó Jesús, dejándola libre para su posterior iluminación.

El calificativo de prostituta adquiriría otra dimensión si, tal y como sugiere Margaret Starbird, teóloga y experta en este personaje, asociamos los siete demonios a los «siete velos de la diosa sumeria Isthar», destinados a desaparecer de la mente del aspirante durante los misterios iniciáticos. En este sentido la Magdalena habría sido una prostituta sagrada, o hierodulai, practicante del hieros gamos (matrimonio sagrado), ritual de las sociedades matriarcales destinado a invocar la fertilidad, así como a honrar el papel reproductor de la mujer. Todo ello explicaría porqué la Iglesia se empeñó en desprestigiarla (AÑO/CERO 191).
«Sacerdote Demonio número siete» sería, según el historiador Laurence Gardner, el nombre del jefe escriba que vigilaba a las «Marías», doncellas educadas en un entorno monástico y sujetas a permanecer vírgenes hasta el momento de ser elegidas para el matrimonio. Según este autor la referencia a los siete demonios sería un código secreto utilizado por los evangelistas para decir que Jesús la liberó de su voto de celibato para casarse con ella.

El nombre de Magdalena, según la versión oficial, corresponde a su lugar de nacimiento, Migdal, una aldea de pescadores cerca de Cafarnaún. Pero no se ha hallado ninguna aldea con tal epíteto. Y sin embargo, el término es muy semejante al vocablo hebreo Magdal-eder, que aparece en el pasaje profético de Miqueas (4:8), donde significa «torre de vigía» o «torre del rebaño», probablemente un título de las hijas reales que habían de desposarse con monarcas. Por otro lado, quienes defienden la teoría de que entre Jesús y María Magdalena hubo un matrimonio dinástico recuerdan que los evangelistas eran muy dados a utilizar pasajes bíblicos que profetizaban el advenimiento y la gesta del Mesías, y que es posible que añadieran este apodo al nombre de María de Betania en ocasiones para ajustar su figura a las predicciones bíblicas. Al mismo tiempo, quienes defienden que María Magdalena era una alta iniciada que predicó las enseñanzas de Jesús tras su muerte encuentran muy conveniente esta interpretación de su nombre.

Según la técnica de la gematría, utilizada para encriptar secretos en los textos bíblicos, las letras de Magdala arrojan el número 153 (AÑO/CERO 181), asociado a la Vesica piscis, figura geométrica de los pitagóricos para representar a las antiguas diosas del amor y la fertilidad.

Y los evangelios gnósticos

Al mismo tiempo que el culto a María Magdalena se extendía por el sur de Francia, en el siglo IV, un buen número de textos sobre el cristianismo de los primeros días fueron condenados por la Iglesia, y escondidos por grupos gnósticos que se encontraban entre sus partidarios. ¿Se debió esta censura a que en ellos se describía a esta mujer como discípula favorita de Jesús y capaz de «ver» la luz del Salvador, mientras que los discípulos varones permanecen ciegos? Lo cierto es que a juzgar por lo que se dice de ella en estos textos, algunos de los cuales fueron hallados en 1945 cerca de la localidad egipcia de Nag Hammadi, esta mujer bien pudo ser el mismo rostro de la sabiduría:
Evangelio de María Magdalena:
En este texto, Pedro se queja de que: «el Salvador ama a María más que a las demás mujeres». Y Levi, corrobora: «Jesús la ama a ella más que a todos nosotros».

Pedro invita a María a transmitirles las enseñanzas que Jesús le había dicho en privado: «Hermana, sabemos que el Salvador te amó más que al resto de las mujeres. Dínos las palabras que te contó y nosotros no pudimos oír…»
Pero cuando María les cuenta, ni Pedro ni Andrés quieren aceptar que Jesús hubiese dado a una mujer, y no a ellos, enseñanzas privadas, y se muestran hostiles hacia ella.

Leví defiende a María y acusa a Pedro de discutir con ella como si fuese su adversario, «cuando ni ella ni otras mujeres lo son», y luego exhorta a todos los discípulos, entre ellos a Andrés, a no tomar una actitud distinta a la que el propio Salvador hubiera adoptado.

María anima a los discípulos, acobardados ante la idea de predicar a los gentiles, con palabras que la confirman como líder: «No lloréis y no os entristezcáis; no vaciléis más, pues su gracia descenderá sobre todos vosotros y os protegerá».

Evangelio de Felipe:
Magdalena es la compañera de Jesús, siempre va junto a su madre y la hermana de ésta…», comentario que prueba la intimidad de ésta con Jesús. «El Salvador la amaba a ella más que a todos los demás discípulos, y la besaba en la boca», un gesto que algunos han interpretado como el beso ritual de transmision iniciática utlizado por maestros de muy diversas corrientes.

Los apóstoles preguntan: «¿Por qué la amas a ella más que a nosotros?», y Jesús objeta: «¿Por qué no os amo a vosotros como la amo a ella?» frase que podría ser una alusión velada a la mayor capacidad de Magdalena para comprender sus enseñanzas.

Evangelio de Tomás
Un Pedro muy hostil dice: «Las mujeres no merecen la vida» (la vida espiritual se supone).

Jesús dice que Magdalena es un símbolo de la sabiduría divina. Y la defiende de la hostilidad de Pedro y de su voluntad de excluirla del grupo de los apóstoles. Además, asegura que la guiará «para hacerla macho, y que también se vuelva un espíritu viviente semejante a vosotros que sois machos». Manifestación que afirma la igualdad de mujeres y hombres en la responsabilidad de su propia salvación.

Pistis Sophia
En este texto gnóstico atribuido a Valentín (s. III), los discípulos están reunidos tras la resurrección para recibir una enseñanza adicional del Salvador. Son doce hombres y siete mujeres, haciendo cuarenta y seis preguntas, treinta y nueve de las cuales se atribuyen a María, mostrando así su importancia como líder religioso.

María confiesa su temor ante el trato que recibe de los discípulos varones: «Tengo miedo de Pedro… Me desprecia y odia a las mujeres». Una débil protesta que anuncia la brecha futura entre la Iglesia y ella.

A la luz de estos textos cabe pensar que la marginación a la que posteriormente se sometió a María Magdalena, y la hostilidad de la Iglesia hacia el sacerdocio femenino, representada por Orígenes o Tertuliano en los primeros siglos del cristianismo, tenía como objetivo combatir la luz con que brillaba este personaje y a la legión de sus seguidores que se debieron convertir en una clara amenaza para una Iglesia patriarcal en ciernes.

FUENTE: http://www.akasico.com

EL CURATODO: MIEL Y CANELA




Publicado  por admin en Remedios Naturales
EL CURATODO: MIEL Y CANELA

La miel y la canela curan todo tipo de enfermedades.

“Luego de inspirar a las abejas el nutrirse de los frutos y flores de plantas y árboles, facilitándoles su búsqueda vagando por las sendas trazadas por su Señor para que al librar su néctar, elaborar en su buche la miel, sustancia dulce de variados colores, cuya consistencia es similar a la de un jarabe que constituye un alimento energético y medicinal para los humanos. Por cierto que en ello hay una evidente prueba que hace patente la existencia de un Poderoso y Sabio Hacedor, evidencia que aprovecha a quienes emplean sus facultades mentales para meditar y triunfan ganando la felicidad eterna”

Sura An Nahl (capitulo la abeja)

Aya (Verso) 68

Seguramente a las compañías farmacéuticas no les gustara que esto lo sepa todo el mundo.

Hechos sobre la miel y la canela

Se sabe que la mezcla de miel con canela cura la mayoría de las enfermedades. La miel es producida en la mayoría de los países del mundo. Los científicos hoy también aceptan la miel como un “Ram Ban”(muy efectiva) medicina para todos los tipos de enfermedades. La miel puede ser usada sin ningún tipo de efecto para cualquier tipo de enfermedades. La ciencia hoy día dice que aunque la miel sea dulce, si se toma la dosis correcta como medicina no afectará al paciente de diabetes. El Weekly World News, una revista de Canadá en su número del 17 de Enero de 1995 ha publicado la siguiente lista de enfermedades que pueden ser curadas por la miel y la canela como investigación hecha por los científicos occidentales.

Problemas del corazón:

Haga una pasta de miel y canela en polvo, unte sobre el pan en vez de mermeladas, y cómaselo regularmente como desayuno. Esto reduce el colesterol en las arterias y salva al paciente de ataques al corazón. También, a las personas que ya han tenido ataques, si hacen esto proceso diariamente estarán a millas de un próximo ataque. Regularmente úselo como se explicó antes y aliviara la perdida de respiración y la fortaleza de las pulsaciones del corazón. En Estados Unidos y Canadá, varias enfermeras han tratado a los pacientes exitosamente y han encontrado que con la edad las arterias y las venas pierden flexibilidad y se encogen, la miel y la canela revitalizan las arterias y las venas.

Artritis

Los pacientes de Artritis pueden tomarlo diariamente por la mañana y la noche, una taza de agua caliente con dos cucharadas de miel y una cucharadita de canela en polvo. Si se toma regularmente aun quien tenga artritis crónica puede ser curada. En una reciente investigación dirigida por la Universidad de Copenhagen, descubrió que los médicos tratan a sus pacientes con una mezcla de una cucharada de miel y media de canela en polvo antes del desayuno, y descubrieron que de 200 personas tratadas prácticamente 73 fueron curados totalmente y en un mes la mayoría de los pacientes q no podían ni caminar or moverse por la artritis empezaron a caminar.

Infecciones de la vesícula:

Tome dos cucharadas de canela en polvo y una cucharidita de miel en un vaso de agua tibia y tómeselo. Esto destruye los germenes de la vesícula.

Dolor de muelas

Haga una pasta de una cucharidita de canela en polvo y 5 cucharaditas de miel y aplíquela en la muela que le duele. Esto debe de ser aplicada tres veces al día hasta que el diente deje de doler.

Colesterol

Dos cucharadas de miel y tres cucharaditas de canela en polvo mézclela en 16 onzas de agua tibia, dado al paciente de colesterol se ha sabido q reduce el nivel de colesterol en la sangre por 10% en dos horas. Así como se dijo para los pacientes de artritis, si se toma tres veces al dia cualquier colesterol crónico es curada. De acuerdo a la información recibida en dicha Revista, la miel pura tomada con la comida diaria alivia los males del colesterol. Casualmente, si esta tomando medicina para el colesterol, NO MAS! Todos ellos contienen STATIN (?) lo cual debilita sus músculos..Incluyendo o SU CORAZON y nadie se ha salvado de un ataque al corazón, apoplejía o derrame!!!!

Resfrío

A los que sufren de común fuertes resfríos deben de tomar una cucharada de miel tibia con 1/4 de cuchara de canela en polvo diariamente por tres días. Este proceso le curara la tos mas crónica, resfrío y aliviar la sinusitis.

Miel tomada con canela en polvo cura los dolores de estomago y también alivia las ulceras estomacales de raíz.

Gases

De acuerdo a los estudios hechos en la India y Japón, se he descubierto que si la miel es tomada con canela en polvo el estomago se aliviará de los gases.

Sistema inmunológico:

El uso diario de la miel y la canela en polvo fortalece el sistema inmunológico y protege al cuerpo de ataques bacteriales y virales. Los científicos han descubierto que la miel tiene varias vitaminas y hierro en grandes cantidades. El uso constante de la mil fortalece los glóbulos blancos para contrarrestar las enfermedades virales y bacteriales.

Indigestión:

La canela en polvo rociada en dos cucharadas de miel y tomadas antes de la comida alivia la acidez y la digestión (derivada) de alimentos pesados.

Gripe:

Un científico en España ha probado que la miel contiene un ingrediente natural que mata los gérmenes de la gripe y ayuda al paciente de ella.

Longevidad:

El te hecho con miel y canela en polvo cuando se es tomado regularmente, detiene los estragos del tiempo en la edad de las personas de edad avanzada. Tome cuatro cucharadas de miel, una de canela en polvo y tres tazas de agua hirviéndola para hacer te. Tómese 1/4 de taza de tres a cuatro veces al dia. Mantiene la piel fresca y suave y detiene la vejez. El largo de vida también se incrementa y aún a los 100 años, empiece a hacer cosas de gente de 20.

Espinillas:

Tres cucharadas de miel y una de cucharadita de canela hechos una pasta ambos ingredientes. Aplíquelo en las espinillas antes de dormir y lávese por la mañana con agua tibia. Si lo hace por dos semanas, eliminará las espinillas desde la raíz.

Infecciones de la piel:

Aplicando miel y canela en polvo en partes iguales sobre las partes afectadas cura la eczema, manchas, y todo tipo de infecciones de la piel.

Pérdida de peso:

Diariamente en la mañana, media hora antes del desayuno, con el estomago vacío y una noche antes de dormir, tome miel y canela en polvo y hiérvala en una taza con agua. Si lo toma regularmente, reduce el peso aun de las personas más obesas. También, tome esta mezcla regularmente y no permita que la grasa se acumule en su cuerpo aunque la persona coma dieta con altas calorías.

Cáncer:

Recientes investigaciones en Japón y Australia han revelado que el avance del cáncer del estomago, y huesos puede ser curada exitosamente. Pacientes que sufren de estos tipos de cáncer deberían de tomar diariamente una cucharada de miel y una cucharada de canela en polvo por un mes tres veces al dia.

Fatiga:

Recientes estudios han mostrado que el azúcar contenido en la miel es más benéfica que dañina para fortalecer el cuerpo. Personas de la tercera edad que tomen miel y canela en polvo en partes iguales, son más flexibles y tienen mejores reflejos. El Dr. Milton quien ha investigado, dice que media cucharada de miel tomada en un vaso de agua y rociada con canela en polvo, tomada diariamente después de lavarse y en la tarde a eso de las 3 pm cuando el cuerpo empieza a cansarse, incrementa la vitalidad del cuerpo en una semana.

Mal Aliento:

La primera cosa en la mañana es hacer gárgaras con una cucharada de miel y canela en polvo mezclada en agua caliente, su aliento empezara a mantenerse fresco durante el dia.

Pérdida auditiva:

Diariamente en la mañana y por la noche miel y canela en polvo tomada en partes iguales restaurara la audición.

Bueno espero sirva.

Ásalas Aleykum

Mohammad Gómez

El Mito de Inkari (En Castellano) - Video


Orígen de los Inkas, antiguos Reyes del Perú,
El Mito de Inkari (En Castellano) - Video

Las drogas no causan las adicciones, esto es lo que las causa

LA PSICOLOGÍA DE LAS ADICCIONES MUESTRA QUE LAS DROGAS NO SON EL PROBLEMA DE FONDO
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POR: PIJAMASURF -
ALTERCULTURA
Las drogas no causan las adicciones, esto es lo que las causa

Johann Hari ha escrito un importante artículo sobre la verdadera naturaleza de las adicciones, en el cual resume los resultados de una investigación que documenta en su libro Chasing The Scream: The First And Last Days of the War on Drugs. Es importante porque intentando entender qué es lo que llevó a seres queridos al abismo de la adicción y estudiando el problema en su aspecto político, Hari propone que debemos de cambiar la narrativa de lo que nos contamos que son las adicciones y por qué debemos combatir las drogas.

Cuando nos hacemos la pregunta de qué causa la adicción a las drogas, la respuesta parecería autoevidente: las drogas, obviamente. Pero no es tan sencillo. Hari cuenta cómo hemos llegado a pensar esto:

Una de las formas en que esta teoría se estableció por primera vez fue mediante experimentos de ratas, que se inyectaron en la mente de los americanos en la década de los 80 con una famosa publicidad de Partnership for a Drug-Free America. Puede que os acordéis. El experimento es simple. Pon una rata en una jaula con dos botellas de agua. Una sólo con agua. La otra con heroína o cocaína diluida. Casi todas las veces que lleves a cabo este experimento, la rata se obsesionará con el agua con droga y volverá a por más hasta que muera.

El anuncio explica: “Una sola droga es tan adictiva que nueve de cada 10 ratas de laboratorio la consumirán. Cada vez más. Hasta la muerte. Se llama cocaína. Y puede hacerte lo mismo a ti”.

Pero este experimento, además del alarmismo con el que se reporta, tiene una falla. Y es que la rata está sola en la jaula, se sustrae el medio ambiente y su nivel de conexión con el mismo; se coloca a la droga en un monocentrismo, sin el mundo. Una versión más refinada de este experimento realizado por Bruce Alexander revela la influencia del mundo que nos rodea:

¿Qué ocurriría, se preguntaba, si se intentara de otra manera? Entonces, el profesor construyó un parque para ratas (Rat Park). Se trata de una jaula de diversión en la que las ratas tenían pelotas de colores y la mejor comida para ratas y túneles para corretear y muchos amigos: todo lo que una rata querría. Alexander quería saber qué ocurriría.

Este “Rat Park” evidentemente intenta emular un entorno rico y estimulante (el abrigo de una sociedad y una ciudad). Los resultados mostraron, cuenta Hari, que las ratas incrustadas en este entorno más sano: “En general, evitaban beberla y consumían menos de 1/4 de las drogas que tomaban las ratas aisladas. Ninguna murió. Mientras que las ratas que estaban solas e infelices se hicieron adictas, no le ocurrió lo mismo a ninguna de las que vivía en un entorno feliz”.

En el caso de los humanos, consumir una droga sin un contexto de aislamiento físico y/o emocional no parece ser una causa de adicción. Decenas de miles de personas consumen diamorfina en el hospital y luego salen a la calle, regresan a sus empleos y a sus familias y no sienten la necesidad de consumir este poderoso opioide. Muchos enfermos incluso toman opioides por meses y logran dejar estas drogas sin atravesar una etapa de recesión y depresión.

Johann Hari llega así a la idea de que lo causa las adicciones es la falta de conexiones humanas profundas y significativas (no la parodia de las conexiones que vivimos en las redes sociales). Las drogas reemplazan estas conexiones y esta falta de significado. El profesor Peter Cohen plantea cambiar el término “adicción” para hablar de “apego”.

A la luz de esto, la guerra contra las drogas resulta absurda, tiene de raíz un contrasentido. Escribe Hari:

Esta guerra masiva que, como he visto, mata a gente desde México a Liverpool, está basada en la afirmación de que necesitamos erradicar físicamente un montón de sustancias químicas que interceptan el cerebro de la gente y provocan adicción. Pero si las drogas no son la causa de la adicción -si, en realidad, es el desapego lo que la provoca, vuelve a resultar incomprensible.

Las alternativas abundan; sólo pensemos en toda la energía y el dinero que usamos para luchar contra las drogas y condenar a las personas que las usan y lo que puede hacer si dirigimos esos recursos de manera imaginativa a otro tipo de iniciativas. Un caso notable es del de Portugal. Lo que hicieron los portugueses es muy sencillo pero poderoso. Teniendo un alto índice de adicción a la heroína (1% de la población total), Portugal decidió despenalizar las drogas y redirigir todos los recursos que gastaban en arrestar y encarcelar a los adictos y emplearlo en reinsertarlos en la sociedad, darles trabajo y ver por ellos. En otras palabras, fortalecer su conexión con la comunidad, darle sentido a su vida. Después de casi 15 años de adoptar la medida existe consenso sobre el éxito de la misma: se redujo 50% el uso de drogas inyectadas.

Ahora bien, si las drogas no causan las adicciones, ¿por qué las drogas son también lo más efectivo para combatir las adicciones?. Un estudio publicado en el Journal of Psychopharmacology mostró que la psilocibina (el ingrediente activo de los hongos mágicos) tiene un altísimo porcentaje para eliminar la adicción al tabaco (un 80% de efectividad). La ibogaína y la ayahuasca, por otro lado, han demostrado ser efectivas para tratar el alcoholismo y la adicción a la cocaína. Aquí ocurre como con las ratas: si cambias la jaula, la mente, entonces las drogas que hacen tan adictos ya no tienen ese efecto. Justamente sustancias como los hongos y la ayahuasca proveen experiencias que dan sentido a la existencia y conectan a las personas con la naturaleza y sobre todo, con ellas mismas. La mayoría de los problemas de salud son problemas de significado, un significado que suelen dar los otros, las personas cercanas que queremos o una misión de vida.

Estos son los 8 tipos psicológicos de Carl G. Jung, ¿cuál eres tú?

JUNG CREÓ UNA CLASIFICACIÓN DE LOS TIPOS DE PERSONALIDAD EN LOS QUE ENCAJAN LAS PERSONAS, MATIZANDO Y DIFERENCIANDO ENTRE LAS DISTINTAS CARACTERÍSTICAS DE LOS INTROVERTIDOS Y EXTROVERTIDOS

POR: PIJAMASURF -
SALUD / PSICOLOGIA-Y-SUENOS

Estos son los 8 tipos psicológicos de Carl G. Jung, ¿cuál eres tú?

La psicología, disciplina que estudia la relación entre la mente y el cuerpo humano (o en un significado profundo: el alma), cuenta con ciertos recursos para esclarecer zonas oscuras y fragmentarias dentro de la personalidad humana, en la búsqueda de clasificar -aunque sea de manera un tanto arbitraria– los distintos aspectos de la psique.

En la Antigüedad, Hipócrates se encargó de acuñar términos que procuraban definir algunos perfiles del temperamento: los sanguíneos, los melancólicos, los coléricos y los flemáticos (cuatro tipos que luego fueron adoptados por Paracelso, gran influencia de Jung). Desde entonces se ha tratado de teorizar, describir e inclusive catalogar el carácter, temperamento, intelecto y físico de las personas.

Uno de los principales teóricos que procuró enlazar ciertas características y clasificarlas en tipos de personalidad fue Carl G. Jung. Esta figura predominante del psicoanálisis llegó a desarrollar su teoría continuando y en cierta forma transformando el concepto de Freud de la libido como energía psíquica, la cual puede dar la vida o dar la muerte. Dentro de esa premisa, esta energía activa, estructurada por las experiencias del inconsciente colectivo y los arquetipos ancestrales, se expresa en ocho tipos de personalidades caracterizadas por dos actitudes predominantes que perciben y actúan en una danza con el exterior o ambiente (objeto):

El primero, la extraversión, es la tendencia donde la libido se dirige hacia el medio ambiente, y se expresa en función de lo que percibe o siente par rapport con los objetos materiales y la cultura. Las personas extrovertidas tienen usualmente una moral basada en la convención social, acomodándose a los límites de la misma. Por consiguiente, sus objetivos se basan en la realización económica, el éxito laboral, estabilidad familiar, vida social admirable, etc., lo que compensa esta excesiva represión a través del desarrollo de un carácter egocéntrico e infantil. Por otro lado, esta energía psíquica dirigida hacia el exterior impide el cuidado hacia uno mismo, tanto física como emocionalmente.

El segundo es la introversión, la cual se manifiesta a través de la percepción, el pensamiento y el sentimiento de la introspección (de autoanálisis). Las personas introvertidas no siguen tanto las condiciones exteriores ni las convenciones sociales, ya que eligen una vida más interna: comunican poco de lo que hacen, por lo que pueden aparentar ser inseguros y poco sociables. De hecho, esta introversión genera una tendencia exagerada a darle una mayor relevancia a esa persona, ese ambiente cómodo o conocido, a las actividades en que permiten la intimidad entre dos personas, etc. No obstante, en ocasiones pueden ser inflexibles, víctimas de un miedo a la opinión pública o, inclusive, al deseo de ser amado en su totalidad.

Estas dos modalidades se orientan y se adaptan a las personas en función de cuatro actividades principales: pensar y sentir (funciones racionales), percibir e intuir (irracionales). Cada individuo presenta todas estas funciones, aunque sólo una resulta predominante como un estado primitivo, inconsciente de evolución. Se trata de funciones innatas, moduladas por el ambiente social, que favorecen la adaptación del individuo en el medio ambiente y se distinguen en ocho tipos de personalidad:

Reflexivo-extravertido: Este tipo se da en individuos que elaboran sus teorías con base en datos objetivos, obtenidos por medio de la percepción sensorial o extraídos de la cultura. Sin embargo, las emociones se consideran como irracionales, por lo que se dirigen hacia un segundo plano de la vida, lo que los hace ser intolerantes y a veces hasta tiranos al objetivizar a los demás.

Reflexivo-introvertido: Esta persona tiende a elaborar teorías intrapersonales (y hasta conspiracionales) sin tomar mucho en consideración los estímulos del exterior. La ausencia de intuición o sentimientos lo convierte en alguien terco, tenaz, aunque explotable emocionalmente. Los demás lo perciben como inadaptado; sin embargo, una vez cerca, es muy apreciado.

Sentimental-extravertido: Se guían por el sentimiento provocado por lo externo. Su actividad intelectual y relacional se restringe a lo que sienten. Tienen facilidad para expresar abiertamente sus sentimientos, ya que se identifican fácilmente con las personas.

Sentimental-introvertido: Este tipo es incapaz de expresar sus afectos y aversiones: callado, inaccesible, difícil de comprender y, a veces, melancólico. No tiene la intención de influir sobre los demás ni de hacerse notar, ni de juzgarlos. La dificultad para percibir lo externo lo hace ver indiferente y carente de tacto, lo cual le dificulta entablar relaciones personales o ser comprendido.

Perceptivo-extravertido: En esta personalidad predomina la percepción sensorial enfocada en el objeto, sintiéndose cómodo en el campo de las realidades tangibles. Tiene una búsqueda insaciable de estímulos externos, los cuales necesitan cambiarse constantemente. Es una persona que aparenta ser alegre y vivo, aunque permite que abusen de él (y por lo tanto, es un tanto vengativo).

Perceptivo-introvertido: Este tipo se interesa principalmente en la subjetividad de lo que percibe, porque sus percepciones contienen una pobre objetividad de la realidad. Parece que viven en un mundo irreal.

Intuitivo-extravertido: Tiene la capacidad de generar una amplia gama de posibilidades en el mundo objetivo. Suele ser muy optimista en relación con sus proyectos y objetivos; sin embargo, tiende a abandonarlos. Poseen moral propia, mostrando mínimo interés por la empatía. Por otro lado, su capacidad para despertar entusiasmo en los demás es impactante.

Intuitivo-introvertido: Son soñadores, fanáticos y artistas. Son fundamentalmente subjetivos e inestables en las relaciones interpersonales. Desde el exterior, son un enigma.

OLVIDA LO QUE TE ENSEÑARON EN EL COLEGIO: LA ESCRITURA EN EL PERÚ APARECIÓ HACE 5000 AÑOS

Antes que nada vamos a recoger la definición más básica y general de escritura que recoge esta edición del Boletín Oficial de la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR):

OLVIDA LO QUE TE ENSEÑARON EN EL COLEGIO: LA ESCRITURA EN EL PERÚ APARECIÓ HACE 5000 AÑOS
“un conjunto de códigos figurados, ordenados mediante reglas, que grafican una expresión del pensamiento y la cognición humana”
Mira bien lo que el amigo arqueólogo está apuntando, es un descubrimiento que se va a bajar tus paradigmas escolares. Foto: reporterodelahistoria
Mira bien lo que el amigo arqueólogo está apuntando, es un descubrimiento que se va a bajar tus paradigmas escolares. Foto: reporterodelahistoria

La foto que ves arriba fue tomada en Checta (Canta) a tres horas de Lima. Lo que ves en ella son petroglifos (símbolos tallados en roca). Si la teoría de este grupo de arquéologos es correcta, hace 5000 años existe la escritura en el Perú. ¿Todavía no te convence que ahí dice algo? Sigue leyendo…
La fragilidad del registro

Arte rupestre no naturalista, el probable primer vestigio de escritura que demuestra renglones verticales y horizontales. Foto: monografias
Arte rupestre no naturalista, el probable primer vestigio de escritura que demuestra renglones verticales y horizontales. Foto: monografias

Tenemos que volver al boletín de la APAR para proseguir pues es necesario aclarar que nadie sabe cuándo ni dónde se inventó la escritura. Ciertamente existen monumentos sumerios con figuras dispuestas en renglones desde 3000 años antes de nuestra era, al igual que en Egipto o Mohenjo-Daro (India). Pero nadie puede decirte la fecha exacta ni el lugar donde apareció. Ojo: en China, Creta, Asia Menor y América los primeros vestigios de escritura son más recientes, no obstante, igual antes de nuestra era.

Pero esto es lo más importante que tienes que tener en cuenta: el hecho de que que exista un registro tallado en un monumento no quiere decir que fue en ese preciso momento en el que se empezaron a plasmar signos. ¿Se entiende? Un ejemplo sencillo: probablemente tu viejita guarda una de esas cartas que le hiciste por el día de la Madre con fideos, lentejas y letra temblorosa. Sin embargo no podemos decir que esa tarjeta es la prueba de la primera vez que pudiste hacer un trazo comprensible. Eso dice el boletín de la APAR:

Las primeras escrituras, comprobadas e interpretadas, se encuentran en civilizaciones ya formadas por hombres que vivían en pueblos que tenían cultos y templos, agricultura y comercio, artesanías, incluyendo la cerámica, además de las artes del dibujo y la escultura,y en la expresión gráfica muchas veces se combinaban composiciones artísticas con los signos que reconocemos como escritura. Es evidente que las artes más elevadas y las artesanías tenían en esos pueblos gran antigüedad; su grafía puede ser más reciente, pero fácilmente data de muchos siglos antes de las primeras expresiones que conocemos. Probablemente se hacía sobre madera, adobe y otros materiales que no pudieron sobrevivir intactos. Sólo cuando comenzó a utilizar la piedra, la cerámica quemada y el bronce, y cuando se tomaron precauciones de conservación, pudieron los escritos perdurar, y éste es un factor que condiciona la relatividad de los fechados más recientes para estos procesos.

Es poco probable que alguien en tu familia conserve el primer papel donde pusiste tu primera palabra. Pero eso no significa que no sabes escribir, ¿no?

El conquistador que no comprendió
"Mátenlos porque no saben leer la Biblia en español". Imagen vía ABC


Sobre el encuentro de los españoles con las culturas prehispánicas se ha escrito mucho. Por breves momentos también aparecen corrientes de pensamiento que prefieren refinar nuestra idea sobre “conquista” y nombrarla como “destrucción”.

Aquí vamos a bordear esa discusión pero no la vamos a abordar. Lo que pasa es que siempre se ha manejado una concepción bastante sesgada sobre la escritura. Por eso reconocerás esta frase sin problemas:

“Los pueblos desarrollaron la escritura al lograr un alto nivel cultural”

Esa premisa es problemática porque condiciona la comprensión de la escritura jeroglífica que existió en toda América. El arqueólogo Michael Coe reconoció la existencia de la escritura en nuestro continente mucho antes de la llegada de los españoles a estas tierras, tras estudiar profundamente los registros de la cultura Maya.

Pero claro, como nada bonito podemos tener, el sistema colapsó progresivamente tras la invasión española según el propio testimonio del obispo de Yucatán, Fray Diego de Landa, quien inclusó trabajó por desarrollar un alfabeto para establecer la correspondencia de los jeroglifos mayas con el castellano de ese momento.

La frase arriba remarcada en negritas representa la mentalidad europea del siglo XVI, incapaz de comprender y valorar la complejidad de todo el sistema simbólico y cognitivo que fue desarrollado por los pueblos de mesoamerica. Donde hubo contacto cultural, el sistema fue destruido.



Escribiendo en Checta
Los dos arqueólogos que permitieron este post. Foto: UNMSM

Los dos arqueólogos que permitieron este post. Foto: UNMSM

Luego de haber digerido esa información, finalmente nos podemos acercar al descubrimiento que motivó este post. Antonio Wong Robles y Gori Tumi Echevarría son los dos arquéologos peruanos que han logrado establecer la primera y más antigua escritura en nuestro país.

Esto dice Gori al respecto:

La secuencia de Checta constituye una de las muestras artísticas más contrastadas existentes en el Perú -desde el Periodo Arcaico hasta el Periodo de influencia Chavín en los Andes centrales- y ha proveído evidencia clara para la identificación y rastreo de la primera escritura peruana.

Y esto dice Antonio:

Consideramos que Checta es la mayor muestra de un fenómeno de escritura temprana, la que acompaña los procesos civilizatorios y la consolidación del poder de los ayllus primigenios en los Andes, con un lapso aproximado de dos mil años y una extensión que cubre al menos seis cuencas continentales en la costa central del Perú, desde la cuenca de río Supe hasta la cuenca del río Lurín

Como recordarás el bosque de piedras de Checta fue descubierto en 1925 por el monseñor Pedro Villar Córdova, pero fue recién a inicios de este mes que El Comercio reportó el hallazgo de estos arqueólogos:

¿Qué le hace estar tan seguro a Gori Tumi Echevarría de estar frente a la evidencia más temprana de escritura andina? Sostiene que su hallazgo más importante es haber definido la cronología y secuencia del sitio, en otras palabras, el orden temporal en que los quilcacamayoc hicieron las figuras sobre las piedras. Eso, según cuenta, le permitió entender que en Checta hay cuatro fases.

Estas fases podemos separarlas así:

Primera (2.500 – 2.000 a.C.), pequeños hoyos en las piedras
Segunda (2.200 – 1.000 a.C.), formas geométricas: círculos, puntos, cruces, espirales, líneas rectas y otras
Tercera (1.200 a 600 a.C.), motivos seminaturalistas
Cuarta (800 a 200 a.C.), imágenes de serpientes
Pero esto es lo más interesante: signos muy parecidos a estos han sido encontrados en otros lugares del Perú. Si la hipótesis que han formulado es correcta, la escritura andina es más antigua de lo que pensábamos.

Es hora de actualizar los libros de historia.

REVOLUCIÓN PLANETARIA INMINENTE Y EL NUEVO PARADIGMA



El investigador Húngaro Steve Locse nos revela algunos detalles sobre el nuevo paradigma científico que sin duda, poco a poco está transformando las actuales concepciones de la física actual. Steve nos avanza además, cuales son las personalidades científicas de primera fila y los máximos difusores de este nuevo paradigma emergente, así como muchos otros aspectos de nuestra civilización que están a punto de cambiar de forma revolucionaría, cuestiones a las que pronto tendremos que hacer frente: ¿Podemos vivir sin un sistema económico? ¿Quién y porqué han secuestrado formas energéticas gratuitas? ¿Se dará pronto un contacto a gran escala con otras razas extraterrestres?

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