25 Características que puedes Encontrar en Aquellos que están Despertando


No tengo la menor duda de que la Tierra está evolucionando espiritualmente. Las personas están experimentando intensos cambios en sus vidas, en sus trabajos, en sus relaciones personales. Muchos están despertando a un ritmo que solo puede ser descrito como excepcional pero, ¿cómo sabemos si realmente estamos despertando?

Aquí les mostramos 25 características comunes que puede encontrar en sí mismo y en los demás.

1: En ocasiones los lugares públicos, con la gente nerviosa y abrumada, nos sienta realmente mal. Intentamos huir a sitios donde podamos encontrarnos más solitarios. Eso es debido a que la influencia social amortigua nuestra fuerza y sabiduría innatas.

2: Empezamos a sentirnos con una conciencia de unidad. Estamos unidos a todo.

3: Nosotros sabemos cosas sin entenderlas intelectualmente y en ocasiones nuestros sueños se vuelven precognitivos para alcanzar finalmente esa precognición en nuestros pensamientos conscientes.

4: Reconocemos nuestra imperfección y lo hermoso que es esa imperfección en nuestro ser. Gracias a ello somos únicos y dejamos de formar parte del rebaño de roles impuestos.

5: Cada vez vemos menos la televisión y los medios de la corriente principal, incluyendo periódicos y algunas películas de Hollywood desagradables.

6: Poco a poco dejamos de tener apego a nuestras cosas materiales y empezamos a querernos a nosotros mismos.

7: Empezamos a reconocer ciertas señales que nos dan la clave de la verdad que nos ocultan.

8: Nos volvemos más empáticos de lo normal e incluso algunas enfermedades las cogemos por empatía con algunas personas. Este problema puede solucionarse conectándonos a la Tierra emocionalmente, como por ejemplo andando descalzo, sobre un césped. De este modo fortalecemos los chakras.

9: Dejamos de odiar a las personas que son muy Matrix y empezamos a sentir compasión por ellos.

10: No sentimos la necesidad de despertar a cada persona que vemos. Descubres que eres un misionero.

11: Aprendemos a defendernos de los vampiros energéticos que curiosamente vienen a nosotros como la luz atrae a los insectos. Así que tenemos que ser más vigilantes con nosotros mismos.

12: Nos volvemos curanderos de nosotros mismos utilizando las antiguas tradiciones de sanación, alimentos naturales, hierbas o medicina holística en sus diversas formas.

13: Empiezas a padecer el Efecto Copérnico, que al igual que todo el mundo decía que estaba equivocado, él estaba convencido de que estaba en lo cierto, como así fue.

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14: Nos volvemos más creativos: cantamos, pintamos, escribimos… Nuestra imaginación se agudiza.

15: Aceptamos las experiencias buenas y malas y aprendemos de ellas.

16: Descubrimos que la energía del amor está en todas partes, lo impregna todo y es infinita.

17: Necesitamos más soledad que la media de las personas.

18: Podríamos aburrirnos con facilidad, pero nos volvemos realmente buenos en entretenernos a nosotros mismos.

19: Cada vez nos cuesta más hacer las cosas que no queremos hacer.iluminacion

20: Nos obsesiona encontrar la verdad y la luz.

21: Empezamos a elevar nuestra conciencia y perdemos ciertos miedos que antes nos parecían normales.

22: Perdemos la percepción del tiempo. En ocasiones, un día lo sentimos como un minuto y una semana como un día.

23: Aborrecemos la rutina.

24: Solemos estar en desacuerdo con la autoridad (por razones obvias). Algunas personas lo llaman la anarquía o la rebelión.

25: Estamos a gusto con las personas amables e intentamos alejarnos o estar poco tiempo con los egoístas y groseros así como las personas que están obsesionadas con ellas mismas, personas que son insensibles a los sentimientos o puntos de vista de otras personas.

Artículo de: Josh Richardson

LOS CHAKRAS 
Tu Práctica Diaria

Tu Práctica Diaria - Mañana

Cada día es un nuevo inicio. Tu meta el día de hoy es aprender la práctica para entrar conscientemente a tu cuerpo y a tu día. Comienza por enfocar tu atención en todo tu día, desde la mañana hasta la noche.

Revisa tus planes para hoy:

· Piensa en donde tienes que estar y con quién necesitas estar.
· ¿Te sientes estresado en relación a este día o te sientes cómodo?
· ¿Te sientes preparado para los eventos de hoy?
· ¿Estás proyectando miedos y expectativas en este día?

Tu Primer Chakra

· Permite que la verdad 'Todo es Uno' penetre tu cuerpo.
· Lleva tu atención a la base de tu columna.
· Siente a tu ser conectado magnéticamente con cada parte de la vida:
. La fragancia de la tierra
. Los océanos y los ríos
. El aire
. Tu familia y amigos
. El planeta

· Identifica los miedos de hoy y llévalos a tu conciencia.
· Reconoce la fortaleza de los circuitos energéticos que te conectan con toda la vida.
· Visualiza la fortaleza remplazando tus miedos de hoy.
· Párate erguido.

Tu Segundo Chakra

· Permite que la verdad 'Honra a los Demás' penetre tu cuerpo.
· Mueve tu atención gradualmente hacia arriba por tu columna a tu espalda baja, caderas y área genital.
· Siente el fuego y la energía vibrante de esta área.
· Enfoca esa energía hacia las áreas clave de este chakra:

. Relaciones: ¿Con quién voy a estar el día de hoy?
. Trabajo: ¿Qué voy a hacer hoy?
. Dinero: ¿Cómo me siento al respecto hoy?
.Creatividad: ¿Qué voy a crear hoy?

Tu Tercer Chakra

· Permite que la verdad 'Honra tu ser' penetre tu cuerpo.
· Respira profundo conforme cambias tu atención a tu plexo solar y área abdominal.
· Enfócate en tu autoestima y en cómo te sientes respecto a ti mismo hoy:
.¿Me estoy sintiendo fuerte? ¿Asustado?
.¿Necesito la aprobación de alguien este día?
.¿Necesitaré ser valiente hoy?
· Recuerda tus límites, dignidad, honor inherente e integridad.
· Haz una promesa espiritual en términos de cómo quieres vivir tu vida hoy.

Tu Cuarto Chakra

· Permite que la verdad 'El Amor es Poder Divino' penetre tu cuerpo.
· Sube tu atención hacia tu corazón, el centro del amor.
· Dale la bienvenida a las personas que tienes programado ver hoy en tu meditación:
. Por los que sientes amor, envíales más amor ilimitado.
. Por los que te cuesta trabajo amar, invoca la oración, "Permíteme aprender más sobre la forma de amarlos hoy."
· Piensa en aquellos a quienes necesitas perdonar hoy; libera la ira, la amargura o los sentimientos heridos de tu corazón.
· Repítete "El perdón no es fácil, pero hoy pido dar un paso más hacia esa meta."
· Repite la oración de que quieres ver el día de hoy a través de tu corazón y no a través de tus miedos; que quieres sentir gratitud por los eventos, sucedan o no sucedan como debieran.
· Mantén tu atención en la forma correcta de caminar a través de este día, con el corazón lleno de amor.

Tu Quinto Chakra

· Permite que la verdad 'Renuncio a mi Voluntad Personal por la Voluntad Divina' penetre tu cuerpo.
· Mueve tu atención al área de la garganta.
· Define tus necesidades y deseos para hoy.
· Haz la elección de amar este día, en lugar de temerle.
· Visualiza las elecciones que den como resultado actitudes, recuerdos y sentimientos positivos sobre ti mismo.
· Haz el voto de expresar a tu ser honestamente.

Tu Sexto Chakra

· Permite que la verdad 'Busca Solo la Verdad' penetre tu cuerpo.
· Enfoca tu atención arriba hacia tu mente - el mundo detrás de tus ojos.
· Ve más allá de los límites de la mente racional y acepta el Plan Divino para ti.
· Prepara tu mente para enfrentar el día sintiéndote bien y sin generar ilusiones, falsas verdades o miedos.
· Por hoy, libera viejos resentimientos, creencias, actitudes y patrones que ya no te sirven.
· Recuerda que todo en tu vida está allí por alguna razón y para enseñarte la verdad.

Tu Séptimo Chakra

· Permite que la verdad 'Vive el Momento Presente' penetre tu cuerpo.
· Lleva tu atención hacia arriba y hacia fuera, y sostén la idea 'vive en el momento presente'.
· Deja ir el pasado y no anticipes el futuro.
· Durante el día, practica la disciplina de decirte, "Esto es todo lo que tengo. Esto es todo lo que es mi vida en este momento".

Invoca esta Oración:

Me comprometo a sentir una unión con cada persona que me encuentre, a respetar mi propia integridad y honor, a vivir dentro de la energía del amor y la compasión y a regresar esa energía cuando no la sienta, a hacer elecciones sabias y benditas con mi voluntad, a mantener percepciones de sabiduría y no-juicio, a liberar la necesidad de saber por qué pasan las cosas como pasan y a no proyectar expectativas sobre la forma en la que quiero que sea el día y como quiero que sean los demás. Y finalmente, mi última oración, 'confiar en lo Divino'. Y con esto bendigo mi día con gratitud y amor.

Tu Práctica Diaria - Noche

Conforme te preparas para dormir, revisa como usaste la energía durante el día, cómo empleaste tu espíritu, lo que aprendiste sobre las inversiones que debiste o no hacer.

Revisa los eventos del día:

· Piensa como te sientes acerca de ti mismo y tu vida ahora que el día termina.
· Pregúntate, "¿Cómo me abro a recibir guía mientras duermo?".

Tu Séptimo Chakra

· Enfoca tu atención en la corona de tu cabeza en donde tu energía se conecta más directamente con la guía espiritual.
· Regresa a la verdad de que existe una razón divina para cada experiencia en tu vida.
· Reflexiona en el millón de cosas que sucedieron hoy y aprécialas todas.
· Recuerda que todo es un diseño divino para nuestro aprendizaje y para nuestra bendición.

Tu Sexto Chakra

· Enfoca tu atención en tu mente.
· Pregúntate, "¿Invertí mi energía hoy en cualquier actitud, creencia o percepción negativa?".
· Si es así, identifícalo, toma una respiración profunda, reclama esa energía y libérala con el pensamiento "no necesito esta negatividad."
· Revisa cualquier juicio que hayas hecho sobre ti u otros, toma una respiración profunda y libéralos.
· Observa las cosas positivas en las que invertiste hoy y se agradecido.
· Repite la oración, "Yo libero el deseo de saber por qué las cosas suceden como suceden y la necesidad de cumplir mis expectativas."

Tu Quinto Chakra

· Mueve tu atención a tu centro de la voluntad y las elecciones, tu área de la garganta.
· ¿Hiciste elecciones que mejoraron tu vida hoy? Si es así, bendice esas elecciones, toma una respiración profunda y decide poner tu energía en más elecciones de este tipo.
· ¿Qué elecciones agotaron tu energía? Revísalas, llama a tu espíritu y dile que le quitas el poder a estas elecciones y libéralas.
· Pregúntate "¿Hablé con honestidad e integridad?" Si no, llama a tu espíritu y libera esas palabras.
· Toma una respiración profunda y dirige tu voluntad para bendecir toda tu vida y a todas las personas que están en tu vida.
· Finalmente repite la oración, "Yo libero mi voluntad a la guía divina."

Tu Cuarto Chakra

· Toma una respiración profunda hacia el centro de tus emociones, tu corazón.
· Revisa todas tus emociones; ¿estás enojado? ¿herido? ¿triste? Libera todos los sentimientos negativos para que no los lleves a tu sueño.
· Entra hacia y siente las energías de amor, compasión, apreciación a otras personas y amor por esta vida. Visualiza esas energías como pétalos de rosa y camina a través de todo tu día con la imagen de que estás dejando esos pétalos en cada lugar que caminaste.
· Concéntrate ahora en las actitudes y sentimientos sobre el amor, en tu necesidad de ser amado, y en las personas que amas profundamente. Pide a tu espíritu que solo deje entrar pensamientos amorosos durante la noche.
· ¿Cómo te fue con el perdón el día de hoy? Coloca a cada persona que necesitas perdonar frente a ti y dile a cada una, "Necesito perdonarte por esto y estoy trabajando en lograrlo."
· Ahora dale vuelta a la moneda y pide perdón a aquellos que has lastimado."
· Imagina que dejas los pétalos de rosa con la oración "Quiero estar en paz contigo."
· Repite la oración, "Enséñenme más sobre el poder divino del amor mientras duermo."

Tu Tercer Chakra

· Mueve tu atención al centro de tu ser, tu plexo solar.
· Pregúntate, "¿Cuidé de mi cuerpo hoy? ¿Mantuve las actitudes y los patrones de creencias que más me benefician?".
· Toma una respiración profunda, extiéndete y siente toda la fortaleza y la salud de tu cuerpo. Identifica cualquier área de debilidad o pérdida de poder. Llama a tu espíritu.
· ¿Viviste de acuerdo a tu código de honor, o tienes que recordarte hacerlo mejor mañana?
· ¿Emitiste juicios o críticas hacia ti u otros hoy, o extendiste gentileza y compasión?
· Afirma "Guíenme para saber quién soy y cuál es mi tarea en esta vida; por qué estoy con las personas que estoy y cómo puedo realizar mejor mi papel."

Tu Segundo Chakra

· Dirige tus pensamientos hacia tu columna, espalda baja y área genital.
· ¿Estás cargando cualquier negatividad respecto a tus relaciones? ¿Finanzas? ¿Trabajo? ¿empresas creativas?
· Siente todos esos miedos, entra en ellos y pregúntate, "¿Por qué le temo tanto al cambio?
· Libera esos miedos con una oración de confianza en lo Divino: "Entra en mi vida. Cambia lo que necesites porque estoy aquí para servir. Puedo temer a los cambios pero confío en los cambios."
· Ahora enfócate en el lado positivo de las relaciones, las finanzas y la creatividad.
· Celebra a todas las personas que amas y disfrutas, las bendiciones que tienes y las ideas que has llevado al mundo.
· Concluye con esta oración: "Yo me ofrezco como un regalador; permítanme usar los regalos/dones que me ha dado la Divinidad para servir y honrar a otros."

Tu Primer Chakra

· Enfócate en la base de tu columna, tu conexión con Gaia, la fuerza de la naturaleza.
· Coloca tu cuerpo en una posición relajada y pide a Gaia, "Cuida mi cuerpo y guíame conforme busco resolver los problemas que he descubierto".
· Toma una respiración profunda e imagina a tu espíritu comenzando a elevarse y dejando tu cuerpo.
· Siente que tu ser desengancha conforme tu energía comienza a moverse a través de todos tus chakras, saliendo por tu cabeza.
· Colócate sobre tu cuerpo mirando como duerme y entonces permite que tu espíritu se vaya, con la bendición, "Te veré en la mañana".

Jacques Bernard de Molay
Noble franco y último Gran Maestre de
La Orden del Temple
1292 a 1312


Noble franco y último
Gran Maestre de la Orden del Temple

Todo comienza cuando Jacques de Molay, el gran maestre de la Orden de los Caballeros Templarios es conducido a la hoguera el 18 de marzo de 1314.

En la segunda sesión del Concilio de Vienne el rey de Francia Philippe IV "le Bel" se encuentra sentado junto al pontífice Clemente V. Solemnemente se da lectura formal a la Bula de supresión de la Orden de los Templarios - los monjes-soldados - orden que había sido aprobada por la Iglesia de Roma en el Concilio de Troyes del año 1128.

La iniciativa de la persecución a que fue sometida la Orden partió del rey de Francia cuando súbitamente, de forma inesperada y bien coordinada, arrestó en sus domicilios a prácticamente todos los caballeros templarios de Francia al amanecer del día 13 de octubre de 1307. El Rey les había convocado en París el 12 de octubre para los solemnes funerales de su cuñada Catherine de Courtenay, y al amanecer del día siguiente asestó el golpe definitivo en la capital y en todos los rincones del Reino. Pero fue personalmente la Comisión papal de Clemente V quién llevó a cabo la instrucción formal del caso. Los tres legados del Papa que formaban la comisión investigadora fueron los cardenales Berenguer Fredol, Etienne de Suisy y Landolfo Brancacci. El pergamino «papel de Chinon» que redactó la comisión los días 17 al 20 de agosto de 1308 ha sido descubierto recientemente en el Vaticano y podría ser hecho público a finales del año 2007.

Los aspectos "policiales" y las torturas las llevó a cabo el Rey con los hombres de su canciller Guillaume de Nogaret. Tras la lectura de la Bula de supresión de la Orden el 22 de mayo de 1312, el pontífice de Avignon explica:

"Sin duda, los procedimientos seguidos contra la Orden no permiten condenarla canónicamente como herética en sentencia inapelable. Sin embargo, dado que las herejías que se le imputan la han difamado, tal como lo han reconocido un número importante de sus miembros, y dado que todo ello fundamenta sospechas contra la Orden, y que ya en adelante nadie querrá ser miembro de la misma, y para el bien de los asuntos de Tierra Santa, a medias entre aquellos que quieren la condenación de la Orden y aquellos que quieren ver desestimadas las acusaciones, nosotros tomamos la vía de provisión y ordenanza, y así suprimimos la Orden por sanción inapelable".

Es una decisión diplomática del Papa. Evitó reconocer ningún mal hacer por parte de la Orden. Evitó condenarla. No fue suprimida por el Rey de Francia. Fue simplemente suprimida por el Papa del mismo modo que la había autorizado el papado en el Concilio de Troyes. Los bienes de la Orden tampoco pasan a la corona de Francia como se ha escrito. Por lo menos eso dice la versión oficial. Según ella, el Rey había renunciado expresamente a este patrimonio y el Pontífice tomó la decisión de atribuir el importante patrimonio de la Orden a los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, excepto en Aragón, Castilla y en Portugal en donde el patrimonio de la Orden fue atribuido a otras órdenes particulares en lucha de reconquista contra los moros. Los bienes siguieron en Navarra la misma suerte que en Francia. En cualquier caso, la contabilidad de los Templarios no fue cerrada hasta después de la muerte del rey de Francia (noviembre 1314).

Hacía casi 130 años que los Templarios habían tenido que salir de Jerusalén instalándose en Europa, desprovistos de su inicial vocación de ayuda a los cristianos en las tierras de peregrinación y ayuda en defensa del reino de Jerusalén. El trabajo, disciplina, sentido de la organización, constancia, internacionalización de sus actividades y seguramente un ansia de poder de sus miembros, había hecho de la Orden un poder creciente en las sociedades europeas. Y muy especialmente en Francia. Hasta el punto de que llegaron a constituir la primera organización que comercia institucionalmente con el dinero, imaginando y creando para ello nuevos instrumentos financieros cambistas y de reconocimiento de depósito, ahorro y deuda, hasta entonces poco conocidos en el mundo. Existía la creencia popular de que la fortuna acumulada por la Orden era fabulosa. Se pensaba que tenían un misterioso tesoro escondido con el Santo Grial, el cáliz del que bebieron Jesús y sus discípulos en la Última Cena.

¿Pudo el monarca francés sentirse amenazado por una Orden cada vez más poderosa, cada vez más alejada de sus objetivos religiosos, cada vez más cercana a la médula del poder económico civil, cada vez más "secreta"? O bien, ¿temió el monarca francés que el pontificado pudiera llegar a hacer uso de esta fuerza creciente de la Orden para alejarse de la tutela a que le tenía sometido el Rey, especialmente después de haber llevado la sede del papado a Avignon?

O simplemente, como han insinuado repetidamente los historiadores ¿convendría al Rey de Francia - con toda probabilidad fuertemente endeudado con los Templarios (2) - ver desaparecer la Orden y con ello sus gravosas obligaciones crediticias? Después de todo Philippe IV "le Bel" había mostrado constantemente su preocupación por la necesidad de reforzar sus finanzas. Desde 1306 los señores feudales ya no tuvieron libertad de emitir moneda, pudiendo hacerlo solamente el Rey. También los bienes de los judíos fueron confiscados. Su consejero en asuntos de hacienda fue ejecutado a la muerte del Rey. El ataque a la Orden bien pudo haber tenido motivaciones de índole financiera.

El Rey, con acusaciones de Esquin de Floyran, conduce una investigación que le permite difundir graves sospechas sobre la ortodoxia y la moralidad de la Orden. Se obtienen testimonios sobre la existencia de doctrinas que reniegan de Cristo y prácticas rituales - el gesto sacrílego de escupir a la cruz de Cristo en ceremonias ocultas - que pueden calificarse de herejías (3), incluso de homosexualidad y en base a ello, sigilosamente y de forma simultánea, manda arrestar a todos los miembros de la Orden allá donde se encontraran en Francia. Y lo lleva a cabo con tal eficacia, prontitud y buena coordinación que pocos miembros escapan. Se abren los interrogatorios y con ellos las torturas, dirigidos por el canciller real Guillaume de Nogaret. Hasta que Clemente V - un pontífice instalado en Avignon por el Rey - decide personalmente tomar la instrucción dentro de los procedimientos eclesiásticos hasta la proclamación de la Bula citada de supresión de la Orden en el Concilio de Vienne.

Jacques de Molay, de 71 años de edad, príncipe de la cristiandad, padrino de un hijo del rey de Francia, muestra señales de cansancio tras 7 años de prisión, incluso desequilibrio mental. Sin duda una profunda depresión y decepción le invade. Tras la Bula papal la Orden ha quedado suprimida en 1312 pero existen responsabilidades que el Rey desea sean depuradas. Todo está preparado para que en el gran juicio - el Pontífice nombra a tres Cardenales jueces de la Santa Iglesia - ante el pueblo de París, 13 altos responsables de la Orden reconozcan su culpabilidad y acepten la "perpétuelle prison". Todo está decidido de antemano. Los Cardenales dictan sentencia el 19 de marzo de 1314. Jacques de Molay, subido a un podio en la explanada delante de la iglesia de Notre Dame, escucha la sentencia que es la cadena perpetua. Se espera del Gran Maestre un silencio en señal de sumisión, aceptación de su culpabilidad y acatamiento de la sentencia. Pero en contra de todo pronóstico Jacques de Molay se revuelve. Se levanta y pide hablar. Se rebela y no acepta reconocerse culpable, ni él ni la Orden. Se desdice de su confesión anterior que le fue arrancada con suplicio y pide perdón a Dios por haber aceptado entonces denigrar a la Orden. Proclama ahora en público la inocencia de la Orden. El Comendador de Aquitania sigue ahora a su Gran Maestre.

Los Cardenales, en línea con Pilatos, entregan a los condenados al preboste de París que los pone en prisión. El Rey queda informado de inmediato. Sabe que se precisa una decisión rápida y Nogaret consigue reunir el mismo día el Consejo Real en el palacio, el cual decide ejecutarlos, lo que puede hacer pues el Rey es juez. Y ese mismo día, al atardecer, Nogaret ha conseguido preparar la hoguera.

Jacques de Molay y el preceptor de Normandía Geoffroy de Charnay son conducidos a una pequeña isla en el río Sena de París donde se prepara el suplicio. Molay sube a la hoguera instalada en la isla de los judíos, detrás de los jardines del palacio del rey en la Cité, pide que le desaten las manos para poder juntarlas para rezar. Es el 19 de marzo de 1314. Otros 113 templarios le habían precedido en la hoguera en 1310.

"Dieu vengera notre mort”

"Dios sabe quién se equivoca y ha pecado y la desgracia se abatirá pronto sobre aquellos que nos han condenado sin razón. Dios vengará nuestra muerte. Señor, sabed que, en verdad, todos aquellos que nos son contrarios, por nosotros van a sufrir."
“Papa Clemente, rey Felipe:
Antes de un año yo os emplazo a comparecer ante el tribunal de Dios
para recibir vuestro justo castigo.
¡Malditos, malditos!
¡Seréis malditos hasta la trece generación de vuestra estirpe!”
Jacques de Molay fue quemado el dia 18 de Marzo de 1314.
Y las predicciones o maldiciones fueron en este orden:
Clemente V (20 de abril de 1314), Felipe IV(según Maurice Druon, a causa de un accidente cerebrovascular durante una expedición de caza el 29 de noviembre de 1314) y finalmente Guillermo de Nogaret (envenenado ese mismo año).
Jacques Bernard de Molay

Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender.

Donde quiera que estén las huellas del Maestro, allí los oídos del que está pronto para recibir sus enseñanzas se abren de par en par y le permiten accesar a su divinidad.

Cuando el oído es capaz de oír, entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabiduría, amor y hermandad.

Hermes Trismegisto.

CAPERUCITA ROJA
(Simbología esotérica)

CAPERUCITA ROJA: NUESTRO CHAKRA MULADARA, CENTRO DE CONTROL DE LA SEXUALIDAD, se relaciona al color rojo, debido al tipo de ENERGÍA PRÁNICA que maneja, por eso se habla de Caperucita Roja.
ESE CHAKRA ES EL ENCARGADO DE DOTAR AL CUERPO DE LA ENERGÍA VITAL; en él reside la ENERGÍA DE MAYOR POTENCIAL en nuestro propio organismo. SE ENCUENTRA ALLÍ EL FUEGO GENERADOR QUE NOS DA LA VITALIDAD, LA FUERZA, LA RESISTENCIA YLA ETERNA JUVENTUD.
Cuando derrochamos esa energía sexual, vamos pasando por estados de enfermedad, decrepitud y hasta la mal llamada muerte, es decir, ya nuestra materia no sirve y tenemos que reemplazarla por otra mas nueva.
LA MAMÁ DE CAPERUCITA: LA CONCIENCIA DE CADA UNO DE NOSOTROS, le pide que le lleve el alimento a la "ABUELITA": miel, pasteles, frutas, El FUEGO GENERADOR contiene el Alimento para darle vitalidad al Ser.
LA ABUELITA: EL HOMBRE EN EVOLUCIÓN, que avanza de aquí para allá, y se deja llevar a veces por las cosas aparentes, que ha hecho mal uso de esa energía, se ha dejado llevar por sus pasiones, tristezas, dudas, miedo, ambición, egoísmo. Y lógicamente AL HACER MAL USO DE LA ENERGÍA Y SE DEJA LLEVAR POR LAS COSAS APARENTES, su cuerpo se deteriora, CAE ENFERMO, VIVE EN EL DOLOR, SOLEDAD, POBREZA.
Caperucita se tropieza en el bosque con el LOBO: EL ESPECTRO DEL UMBRAL. NUESTRO EGO, EL DEMONIO QUE LLEVAMOS DENTRO, QUE TRATA POR TODOS LOS MEDIOS DE IMPEDIR NUESTRA EVOLUCIÓN. ES NUESTRA PERSONALIDAD, conjunto de nuestros Temores, Dudas, Odios, Resentimientos,Deseos. EL QUE NOS MAL ACONSEJA, QUE NOS DICE QUE ESTAMOS CANSADOS, QUE HOY NO VAMOS A MEDITAR PORQUE ES DOMINGO, QUE NO NOS LEVANTEMOS TAN TEMPRANO PORQUE NO HAY NECESIDAD, QUE DURMAMOS MEDIA HORA MAS, NOS LLEVA A LA LAXITUD, SIBARITISMO, QUE NOS DICE: "¡TOMATE OTRA COPITA DE VINO! PORQUE TE ALIMENTA, NO TE HACE DAÑO"; “CÓMASE LA CARNE, ¡ESO QUE LE VA A HACER DAÑO!”, QUE NOS INCITA A CRITICAR, A CONDENAR, A SENTIR RESENTIMIENTOS Y ODIOS, NOS LLEVA A LA LUJURIA, IMPULSOS SEXUALES MAL CANALIZADOS.
Y le pregunta a Caperucita para dónde va, y Caperucita le dice voy a llevarle el alimento a mi abuelita que está muy enferma. Y el lobo como es astuto y suspicaz, la convence para que tome el camino más largo, y en medio de su inocencia, ya que no Discrimina, no Piensa, simplemente tiene la función de Dar, de Ayudar, de Elevar, de Nutrir, toma ese camino, y resulta ser el más largo. Y aprovecha el lobo para llegar muy pronto donde la abuelita y se la devora de un bocado. Es cuando el ego toma posesión de nuestra materia. A VECES DEJAMOS QUE EL LOBO NOS DEVORE, NOS DEJAMOS ABSORBER Y ES EL QUE COMIENZA A DIRIGIRNOS.
Cuando Caperucita llega a visitar a su abuelita se siente extrañada de verla tan cambiada. Que también es lo que ocurre cuando el ser humano hace mal uso de su propia energía y se llena de resentimientos y odios. Y por eso ella la encuentra tan cambiada, con esas orejas tan largas, la boca muy fea y grande, unos ojos negros horribles, y ella le pregunta: ¿Abuelita, porqué esos ojos, orejas y boca tan grandes? Y el Lobo le va respondiendo: Para verte, oírte y finalmente comerte mejor. Indudablemente el lobo lo que pretende es aniquilar esa energía, y termina devorándola para poder continuar adelante. Es decir, queda Caperucita, sin la posibilidad de cumplir su cometido para el cual fue creada.
Sin embargo aparece un CAZADOR. Y entra a la casa y encuentra al Lobo con semejante panza, y le abre el estómago al lobo y libera a la Abuelita y a Caperucita.
ESE CAZADOR ES NUESTRO SER DIVINO, NUESTRA CHISPA DIVINA, NUESTRO ÁNGEL SOLAR, NUESTRO SER SUPERIOR. Y EN ESE MOMENTO NUEVAMENTE ES CUANDO SENTIMOS Y RECIBIMOS EL LLAMADO DE NUESTRA ESENCIA MÁS RECÓNDITA, Y EMPEZAMOS A HACER BUEN USO DE LA ENERGÍA, RECUPERAMOS NUESTRA HERENCIA Y RETOMAMOS EL CAMINO INICIAL HACIA NUESTRA PROPIA REALIZACIÓN.

La Cruzada Albigense, 1209-1244
Publicado por Templarcrux

Las Cruzadas eran guerras religiosas acontecidas durante la Edad Media en las que los cristianos, normalmente con el beneplácito del Papa de Roma, atacaban a pueblos que profesaban otras religiones. Las cruzadas respondían a motivos religiosos como “recuperar” Tierra Santa y defender los reinos cristianos de la expansión musulmana y sobre todo a motivos políticos y económicos como era expandir las fronteras del cristianismo y controlar las principales rutas comerciales del Mediterráneo y el Mar Báltico. Dentro de éste escenario, la Cruzada Albigense fue una cruzada atípica, ya que se lanzó dentro de un territorio europeo como era el sur de Francia y contra población “francesa”. El motivo de esta cruzada era suprimir la corriente religiosa que propagaban los Cátaros. Esta corriente “herética” era una gran amenaza para la Iglesia Católica, al criticar su corrupción, despotismo e hipocresía, y al contrastar la enorme riqueza del Papa y los obispos frente a la pobreza del pueblo llano. Los Cátaros predicaban la igualdad, la solidaridad y el desarrollo individual como única fuente de salvación, una doctrina que de haberse extendido habría acabado con el predominio de la Iglesia Católica en el Mundo Medieval. La cruzada albigense, fue una sangrienta persecución religiosa contra los cátaros albigenses, llamados así por Albi, una localidad de la región de Occitania (Languedoc, Provenza), en el sur de Francia, en la que residían las mayores comunidades de Cátaros. Las doctrinas cátaras llegaron a Occitania a través de las rutas comerciales que comunicaban el sur de Francia con Tierra Santa, los Balcanes y con el Este de Europa, lugares donde subsistían diversas corrientes “heréticas”, como el dualismo gnóstico y el maniqueísmo, corrientes de las que surgen ideológicamente los cátaros. El nombre “Cátaro”, provenía del griego y significaba “puro”, siendo adoptado por estos religiosos por considerarse los únicos cristianos puros o “perfectos”. Los cátaros se dividían en dos grupos, el grupo de los “perfectos”, los cátaros ascéticos que buscaban el máximo conocimiento espiritual y el grupo de los “creyentes”, personas que simpatizaban con su doctrina pero que eran incapaces de convertirse en ascetas y sacrificar su modo de vida en busca del conocimiento que liberara sus almas. Los primeros cátaros aparecieron en Occitania alrededor del año 1012, ganando su doctrina adeptos rápidamente por su abierta critica a los vicios en los que incurrían los obispos, sacerdotes y frailes de la Iglesia Católica. Los cátaros creían en un mundo dual; el mundo material era obra del poder creador del demonio y por eso existía la maldad en él. Solo el mundo espiritual de Dios era perfecto y de ese mundo provenía el alma humana inmortal, siendo para ellos el cuerpo una simple morada temporal. Para ellos el alma se reencarnaba, incapaz de volver al mundo espiritual si no había alcanzando el conocimiento necesario. Por ello, la única forma de alcanzar el paraíso sería alcanzar personalmente el conocimiento espiritual máximo, convirtiéndose así, merced a ese conocimiento, en un hombre “puro” o “perfecto”. Las principales polémicas que les causaron la fulgurante condena de la Iglesia Católica, fueron la creencia de que Jesús no fue material sino una aparición espiritual, un ángel que vino a salvar ideológicamente al mundo, liberando las almas atrapadas por la materia. Por tanto negaban la “humanidad” de Jesús, entendiendo su muerte y resurrección como una alegoría. Otra doctrina polémica propagada por los cátaros era que Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento, era en verdad el diablo, ya que había creado el mundo material y se había comportado de forma malvada y vengativa repetida veces, generando guerras, epidemias, destruyendo ciudades y alentando la lucha del hombre contra el hombre. La Iglesia Católica al defender y anteponer lo material era por tanto la Iglesia del Diablo para los cátaros y por eso la criticaban duramente. Aparte de la amenaza teológica que representaban, los cátaros eran una amenaza socio política, ya que negaban el valor de los juramentos en nombre de Dios y el derecho del hombre para castigar el mal. La negación del valor del juramento era importantísima, pues en la época feudal el juramento de fidelidad era básico para la práctica del vasallaje y para dar validez a cualquier acuerdo político o económico. Otra ruptura novedosa era la inclusión de la mujer en todos sus ritos religiosos; mujeres y hombres podían convertirse en “perfectos” por igual y predicar su doctrina, toda una novedad en la Edad Media y que contrastaba con la doctrina de exclusión de la mujer de la Iglesia Católica. La popularidad de los cátaros no se debía solo a sus novedosas doctrinas sino que sobre todo era debida a su ejemplo moral. Su ascetismo y frugalidad en su modo de vida (llegando a veces a morir de hambre), su castidad total, y su comportamiento solidario, similar al de los primeros cristianos, contrastaban enormemente con la enorme corrupción que predominaba en la Iglesia Católica de la época, llena de frailes y sacerdotes que tenían varios hijos, vendían la absolución de los pecados y sobre todo comían y bebían en exceso gracias a los impuestos que pagaban los pobres campesinos. Por tanto el pueblo llano veía a los cátaros como un modelo a seguir en cuanto a moralidad y religiosidad. La herejía cátara fue combatida desde el principio por la Iglesia Católica, el fraile cisterciense Bernardo de Claraval se desplazó en el año 1145 a Occitania para predicar contra los cátaros, obteniendo bastante éxito en algunas zonas, gracias a su magnifica oratoria, ya que no en vano era apodado “Doctor Melifluo” (Doctor boca de miel). El papa Eugenio III continuó enviando legados a Occitania para combatir la herejía, pero estos predicadores no tuvieron éxito, al no saber hacer llegar su mensaje a la gente sencilla. En 1179 el papa Alejandro III intentó cambiar de métodos y exhortó a los nobles a tomar las armas para combatir a los herejes. Como respuesta a su llamado, el cardenal Enrique de Albano comandó un ejército contra los cátaros, tomando la fortaleza cátara de Lavour, hecho que fue intrascendente, pues la herejía persistió, e incluso aumento su influencia en la zona. El fracaso de la Iglesia Católica en combatir la herejía generó que no solo el pueblo llano fuera mayoritariamente atraído por la prestigiosa doctrina cátara, sino que también se sumara al movimiento cátaro la mayoría de la nobleza occitana, convirtiéndose muchos nobles en “creyentes”. Ésta nobleza permitió a los cátaros establecer sus principales núcleos en los condados de Agen, Albi, Carcasona y Tolosa. Dentro de estos condados los cátaros estaban bajo la protección de la nobleza, lo cual permitía que los inquisidores del papado no pudieran perseguirlos sin el consentimiento del señor de la zona. La expansión de la herejía cátara era una seria amenaza para el predominio de la Iglesia Católica en el mundo feudal y para el orden social establecido, lo que originó que el Papa Inocencio III, que llegó al poder en 1198, escribiera a sus obispos de Occitania instándoles a castigar a los herejes cátaros por todos los medios. Pero los obispos occitanos no hicieron nada por oponerse a la herejía, ya que muchos simpatizaban con su doctrina en secreto y finalmente el Papa les retirará su autoridad en 1204. En otoño de 1203, Inocencio III designó como legados papales a Raoul de Fontfroide y Pierre de Castelnau, con la misión de predicar contra la herejía. Al año siguiente se les uniría como legado papal el temible inquisidor Arnaud Amalric (llamado también Amaury en otras fuentes). Intentando poner orden en la convulsa situación religiosa, el rey Pedro II de Aragón, aliado de Raimundo VI, el conde de Tolosa y vinculado a los cátaros por ser heredero del condado de Montpellier y tener vasallos afines a este movimiento, como era Ramón Roger Trencavel, conde de Carcasona, intentó que sacerdotes católicos y predicadores cátaros llegaran a un acuerdo en el coloquio de la ciudad de Beziers en 1204, pero el intento fue infructuoso. Pierre de Castelnau, el legado papal más importante, pretendía acabar con el apoyo de la nobleza a los cátaros, exigiendo a los nobles que se comprometieran a perseguir la herejía y erradicarla en sus respectivos dominios. Los nobles occitanos se negaron a cumplir estas condiciones y fueron excomulgados, incluido el más poderoso conde de Occitania, Raimundo VI de Tolosa, que fue excomulgado el 29 de mayo de 1207. Viendo que no podía detener la herejía mediante presiones políticas a los nobles, en 1207 el Papa instó al rey Felipe II de Francia para que realizara una cruzada contra los cátaros, pero el monarca francés estaba inmerso en conflictos más importantes contra el rey inglés Juan Sin Tierra y no hizo caso del llamado papal. Raimundo VI, ante el temor de que se lanzara una cruzada contra sus tierras cambió de posición y juró perseguir a los herejes a cambio de que le levantaran la excomunión, pero a lo no cumplir su promesa, ya que no era partidario de perseguir a sus propios súbditos, Pierre de Castelnau le amenazó con excomulgarlo de nuevo. El 14 de enero de 1208, Raimundo VI, se reunió con el legado Pierre de Castelnau en la abadía de Saint Gilles, intentando llegar a un acuerdo con éste y evitar su excomunión. La reunión fracasó por la intolerancia del soberbio legado, el cual, a su regreso de la reunión fue asesinado de un lanzazo por hombres de Raimundo VI (posteriormente Pierre de Castelnau será declarado “mártir de la Iglesia” por Inocencio IV). Este asesinato provocó que el 9 de marzo de 1208, el Papa dirigiera una carta a todos condes, barones y señores del reino de Francia convocándoles a una cruzada contra los cátaros. La cruzada logró la adhesión de prácticamente toda la nobleza del norte de Francia, la cual acudió a la cruzada motivada por la promesa papal de que podrían apoderarse de las fértiles tierras de los nobles del sur que apoyaban a los cátaros y porque su participación en la contienda les granjearía el perdón de sus pecados. El rey Felipe II Augusto de Francia, preocupado por asegurar sus conquistas, declina participar en la expedición, pero da libertad a sus súbditos para que acudan libremente. Viendo que la cruzada podía ser el fin para su condado Raimundo VI de Tolosa cambió de bando, humillándose en Saint-Gilles el 18 de junio de 1209 para obtener el perdón del Papa y su permiso para participar en la cruzada. La participación de Raimundo VI del lado cruzado fue una verdadera traición a sus parientes y vasallos occitanos que lucharon para defender a los cátaros. El ejército cruzado debido a la gran afluencia de nobles franceses estaba compuesto por unos 30.000 hombres, un tamaño inmenso para la costumbre de la época. La dirección de la cruzada correspondía en su aspecto religioso al legado papal Arnaud Amalric y en su aspecto militar estaba dirigida por el noble Simón IV de Montfort, debido a la larga experiencia militar de éste noble, que había participado en la Cuarta Cruzada (contra Bizancio) y había peleado en Tierra Santa. Ramón Roger Trencavel, vizconde de Albí, Béziers y Carcasona será el principal líder de los nobles que defendían a los cátaros. El 21 de julio de 1209, los cruzados sitiaron Béziers, uno de los principales focos cátaros. Simón de Montfort atacó la ciudad, tomándola rápidamente y masacrando horriblemente a la población, sin importarle si eran cátaros o no. Alrededor de 8.000 personas murieron en la ciudad de Béziers, pasando a la historia la famosa frase:”Matadlos a todos, que Dios reconocerá a los suyos”, atribuida por la mayoría de fuentes al legado papal Arnaud Amalric. Esta matanza sobrecogió a la población de la zona y tuvo un efecto devastador sobre los nobles defensores y sus tropas, capitulando sin resistencia la mayoría de fortalezas y ciudades que acogían a los cátaros. En mi opinión la matanza fue probablemente instigada por Simón de Montfort, el cual, al participar en la Cuarta Cruzada y combatir en Tierra Santa, seguramente había contemplado masacres similares y se había dado cuenta de su valor propagandístico y su efecto sobre la moral enemiga. La única plaza que ofreció resistencia tras Béziers fue Carcasona, donde resistía Ramón Roger Trencavel, quien era sobrino de Raimundo VI de Tolosa y cuñado de Pedro II de Aragón, el cual acudió hasta la zona en conflicto para solicitar condiciones de paz entre ambos bandos. El legado Arnaud Amalric permitió que Ramón Roger y doce acompañantes pudieran abandonar la ciudad, pero el honor de Ramón Roger le hizo permanecer en la ciudad. Posteriormente Ramón Roger muere de disentería según algunas fuentes o más probablemente envenenado. La falta de agua que sufrió la ciudad durante el asedio y sobre todo la muerte de Ramón Roger hicieron que Carcasona se rindiera finalmente. Sin embargo, los cruzados debido a las presiones de Pedro II, no masacraran a la población como hicieron en Béziers. El legado papal, Arnaud Amalric, otorgará las posesiones de la familia Trencavel a Simón de Montfort, como premio por sus éxitos en la dirección militar de la cruzada. A su vez, Amalric será recompensado por el Papa con la diócesis de Narbona. Los cátaros apresados durante la cruzada serán juzgados por los inquisidores del Papa, declarados culpables de herejía y quemados vivos en la hoguera, en lo que personalmente considero un genocidio atroz. La masacre de Béziers y el expolio de las posesiones de la familia Trencavel por Simón de Montfort van a crear un fuerte resentimiento en los nobles occitanos que apoyaron la cruzada y en Pedro II de Aragón. Raimundo VI de Tolosa a partir de entonces defenderá de nuevo a los cátaros, negándose a entregar a los cátaros de la ciudad de Tolosa a la autoridad de Arnaldo Amalric. Como consecuencia de su negativa será de nuevo excomulgado. Raimundo VI intentará reconciliarse con el Papa Inocencio III y convocará a concilio en Saint Gilles en julio de 1210 y en Montpellier en febrero de 1211. Pero el fracaso de las negociaciones generará que Raimundo VI asuma una posición más beligerante, expulsando al obispo de Tolosa de la ciudad. Pedro II de Aragón, viendo como Simón de Montfort intenta apoderarse de más tierras de Occitania, intentará llegar a un acuerdo con éste. Simón de Montfort aceptará la proposición de casar a su hija con el heredero de Pedro II, pero una vez concertado el matrimonio seguirá persiguiendo a los nobles occitanos, vasallos de Pedro II. El 27 de enero de 1213, Raimundo VI de Tolosa jurará fidelidad a Pedro II, convirtiéndose en vasallo del rey aragonés en un último intento desesperado de proteger su condado de las ambiciones de Montfort. Las presiones de Simón de Montfort no cesarán y Pedro II, viendo que el Papa es incapaz de hacer entrar en razón a Montfort, reunirá un ejército para enfrentarse con él. El 12 de septiembre de 1213, el rey aragonés es derrotado en la batalla de Muret y asesinado. Esta derrota generará que Raimundo VI pierda Tolosa y tenga que exiliarse a Cataluña. Simón de Montfort conquistará Tolosa, siendo reconocido posteriormente en el “IV Concilio de Letrán” de 1215 como Conde de Tolosa. Sin embargo, su posterior disputa con Arnaud Amalric por el ducado de Narbona, generará que éste le excomulgue y le quite la legitimidad para poseer el condado de Tolosa. Tanto Simón de Montfort como Arnaud Amalric ambicionaban extender su dominio sobre los condados occitanos, siendo esa la causa de su disputa. Ante esta situación y sin que la Iglesia le respalde, en 1216, Simón de Montfort decide prestar homenaje al rey Felipe II de Francia incorporando el Condado de Tolosa y los condados de Béziers y Carcasona, a la Corona de Francia. A la muerte de Inocencio III, Raimundo “el joven”, hijo de Raimundo VI de Tolosa, iniciará una exitosa rebelión que le permitirá reconquistar Tolosa en 1217, reinstaurando a su padre en el trono del condado. Simón de Montfort al enterarse sitió Tolosa inmediatamente, pero el 25 de junio de 1218 un piedra lanzada desde las murallas de Tolosa acabó con su vida. El condado de Tolosa será recuperado tras la muerte de Montfort por sus legítimos dueños. La guerra terminó definitivamente con el tratado de París de 1229, un tratado mediante el cual, el rey de Francia asumió la mayor parte de los feudos en conflicto, obligando a Raimundo VII a comprometerse a combatir a los cátaros y asumiendo el Condado de Tolosa tras la muerte sin descendencia de éste, acabando así la independencia de Occitania. Ese mismo año de 1299 se encomendó a La Inquisición extirpar totalmente la herejía, acabando con los núcleos cátaros que aún existían en la zona. Uno de los principales núcleos cátaros que sobrevivieron a la guerra era el núcleo del Castillo Montsegur, una fortaleza que servia de refugio y templo de oración, perteneciente a Esclaramunda de Foix, hermana de Ramón Roger. En 1242, unos 60 soldados del noble Pierre Roger de Mirepoix, defensor de los cátaros, parten del castillo de Montsegur para asesinar al tribunal de la Inquisición que tenía sede en Avignonet. Este asesinato era una venganza por la gran cantidad de cátaros que habían muerto en la hoguera a manos de la inquisición. Esta acción hará que al año siguiente, en 1243, el Concilio de Beziers decida la destrucción de Montsegur. El mes de mayo de 1243, 6.000 hombres al mando militar del senescal de Carcasona, Hughes de Arcis, y al mando religioso de Pierre Amiel, el arzobispo de Narbona, asedian el castillo de Montsegur. Los defensores, dirigidos por Ramón de Péreille, señor del castillo y por Pierre Roger de Mirepoix, apenas cuentan para la defensa con 150 soldados y algunos voluntarios de los pueblos de la zona, ya que los “perfectos” nunca se defienden por si mismos, no usan la violencia ni ofrecen resistencia. Así que los “creyentes”, los soldados y nobles simpatizantes con la causa, son los que defienden a los 300 cátaros refugiados en el castillo. Pese a tan exigua guarnición, el castillo resiste fácilmente el asedio, debido a su difícil acceso, ya que se encuentra enclavado en lo alto de una escarpada montaña. Los únicos accesos al castillo están vigilados y el suministro está garantizado por la colaboración de los pueblos de la zona, los cuales mandan víveres al castillo por rutas secretas. El asedio será realmente duro para el ejército del rey de Francia, debido al duro clima y la falta de víveres. Finalmente, tras varios meses de infructuosa espera, el senescal Hughes des Arcis contratará los servicios de algunos montañeses gascones para que le ayuden. En enero de 1244, los montañeses conseguirán eliminar a los guardias que vigilaban los accesos a la cima de la montaña donde está el castillo y el ejército francés podrá instalar en ella un trebuchet (catapulta). Durand, el obispo de Albi, cuna de los cátaros, será el encargado de dirigir los disparos contra el castillo de esta arma de asedio. Tras meses de duros combates entablados bajo el frió y la nieve, los cátaros viendo que no hay salida para su situación, deciden negociar su rendición. Hughes des Arcis, viendo el lamentable estado de su ejército, y la falta de víveres, aceptará todas las condiciones de los sitiados, comprometiéndose a darles una tregua de 15 días para que puedan celebrar el misterio del “consolamentum” (consuelo), su ceremonia de preparación para la muerte. Otra condición que aceptará el senescal es que los defensores de la fortaleza sean perdonados de toda falta, hasta de la matanza de inquisidores en Avignonet. Respecto a los cátaros, los que abjuren de su fe serán perdonados, pero la mayoría prefiere morir en la hoguera levantada a los pies del castillo. El 16 de marzo de 1244 el castillo de Montsegur se rinde, la guarnición sale en paz, mientras los cátaros con su maestro Bertrand Marty a la cabeza se lanzan por si mismos a la hoguera. Finalmente 225 cátaros serán quemados vivos en la hoguera. Durante el periodo de tregua, cuatro personas abandonaron el castillo, bajando con sogas de él. Eran los encargados de ocultar los “tesoros” cátaros. Respecto a la naturaleza de este tesoro hay varias dudas entre los historiadores, mientras algunos piensan que podría ser dinero o joyas, (algo casi imposible, ya que contrastaría con la doctrina de frugalidad de los cátaros). Otros escritores, amantes de la leyenda, piensan que el tesoro pudo haber sido el mítico “Grial”. Pero lo más probable es que lo que pusieran a salvo fueran los textos sagrados y manuscritos de su religión. El castillo de Montsegur está construido de una manera especial, está orientado a los cuatro puntos cardinales y tiene zonas que se iluminan a media que el sol avanza en su trayectoria. Estas características han hecho que sea considerado como un templo solar, pero la relación entre esta característica y la religión de los cátaros es desconocida. Sea como sea, fue el lugar que marcó el fin de los “perfectos”, los cuales irían desapareciendo progresivamente ante el exterminio al que los sometió la Inquisición. Los cátaros, personas incapaces de cometer actos de violencia, murieron abrasados en las llamas de la intolerancia que encendió la Iglesia Católica. Murieron por pensar diferente y por ser consecuentes con la doctrina que predicaban. Tras los cátaros, les llegaría el turno a los Templarios, la Orden de monjes guerreros que sufrió también la influencia oriental del cristianismo gnóstico, acabando muchos de sus miembros en la hoguera, al igual que los cátaros. El fundamentalismo cristiano propagado por la Iglesia Católica en su intento por preservar la sociedad estamental y los privilegios económicos y sociales de la aristocracia eclesiástica, cobraría cientos de miles de vidas a lo largo de su historia, manchando de sangre el mensaje de paz y amor de Jesús de Nazareth. El novelista e historiador Peter Berling tratara magníficamente el tema en su novela: “Los hijos del Grial”, la cual recomiendo encarecidamente por lo bien documentada que está.
Autor: Marco Antonio Martín García

TU HUELLA EN EL MUNDO

 ¿Tú crees que, cuando mueras, no quedará de ti memoria alguna? De aquello que tú eras, de tu vital fortuna, de tu decir y tu pensar... ¿ninguna? ¡Estás equivocado! Todo lo que tú haces queda unido a lo que has deseado, a todo lo sentido y a lo que en tu interior se ha producido. Y, como parte que eres de un todo superior, que es más profundo, aún si tú no lo quieres, tu aspecto más fecundo recrea cada instante todo el mundo. Y todo el mundo tiene algo de ti, sin que tú lo pretendas; y, en el tiempo que viene, en todo habrá las prendas de lo que, sin saberlo, al mundo ofrendas. Procura, pues, que el fruto de tu boca, tus actos y tu mente, constituya un tributo positivo y decente que haga un mundo mejor para la gente...
 Poema:Francisco-Manuel Nácher López